时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是依据十二生肖中的动物的出没时刻来命名各个时辰。
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
古代劳动人民开始描绘时刻首要参照清楚明了的天象、动物生物钟和日常作息，比方鸡鸣、平旦、朝食、日中、人定等，后来逐步改用授时设备读数来描绘，后来也逐步给这些授时设备读数配上了五行。
西周时就已运用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、傍晚、人定。又用十二地支来表明，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，顺次递推。
【子时】夜半，又叫深夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
【寅时】平旦，又称拂晓、早晨、日旦等：时是夜与日的替换之际。（03时至05时）。
【卯时】日出，又叫日始、拂晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那一段时刻。（05时至07时）。
【辰时】食时，又叫早食等：古人“朝食”之时也便是吃早饭时刻，（07时至09时）。
【酉时】日入，又叫日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时分。（17时至19时）。
【戌时】傍晚，又叫日夕、日暮、日晚等：此刻太阳已落山，天将黑未黑。六合模糊，万物模糊，故称傍晚。（19时至21时）。
【亥时】人定，又叫定昏等：此刻夜色已深，人们现已中止活动，安歇睡觉了。人定也便是人静。（21时至23时）。
日晷，以太阳的移动投射在晷上的暗影，对应晷面上的刻度，依据投射到的相应方位来确认其时的时辰。可是日晷的局限性相当大。遇到阴雨天及没有太阳的时分，就可以“下课”了。所以咱们便有另一种计时东西来补偿日晷的缺乏。
我国最早运用日晷是在周朝时期，可是世界上还有更早运用的，那便是古巴比伦王国，比我国的周朝还要早3000多年。
日晷功用很强壮，不仅能显现一天时刻，还能显现节气和月份，几乎和现代手表有得一拼。因为它是使用投影的方位和影子的长短来判别，所以它在阴天和晚上就没什么用。
在我国古代，人们用“铜壶滴漏”的办法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于今日的二十四小时。深夜十一点到一点的时刻为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其他的以此类推。古代的一个时辰相当于今日的两个小时，所以，当挂钟刚刚传入我国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时刻的一个钟点叫做“小时”。今后，跟着挂钟的遍及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最终流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐步上升，显露刻数，以显现时刻。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的正午11时43.2分
旧小说有午时三刻开斩之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此刻阳气最盛，阴气即时散失，此罪孽深重之犯，应该连鬼都不得做，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦便是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或罪大恶极之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时刻，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
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